?

Log in

the visible side of illuzion
20 most recent entries

Date:Saturday, 27 July 2013, 23:06
Subject:Бег
Security:Public

Во вторник я пробежал десятку, побив личный рекорд десятилетней давности в 8 км.
Сегодня пробежал 15 без остановки за 1 час 40 минут. При этом улучшив среднюю скорость по сравнению со вторником с 8,5 до 9 км/ч. Было прохладно, ветрено, шел мелкий дождь, в какие-то моменты почему-то болели плечо и бедра, а на 8-ом начала побаливать ахилла, но быстро прошла. Пора покупать новые пружинящие кроссовки. Вообще я наверное слишком резко решил переходить от 5 километровых пробежек к более длинным дистанциям. Но ноги выдерживают. И дыхание не сбивается, научился. Не понимаю, кстати, как можно бегать и разговаривать.

Интересное наблюдение. Когда думаешь о том, сколько ты уже пробежал, бежать немного тяжелее. Гораздо легче, если не вспоминаешь предыдущий путь, а думаешь только о текущем моменте. Словно ты пробежал всего лишь первый километр. И в будущее тоже лучше не заглядывать, иначе процесс превращается в каторгу и мучительное ожидание конца.

add comment | 3 comments



Date:Sunday, 14 July 2013, 23:24
Subject:О сайтах знакомств
Security:Public

Я уже очень-очень давно и относительно часто сижу на сайтах знакомств. Так как эта тема у меня всплывает в последнее время в разговорах, думаю, пришла пора разложить кое-что по полочкам и здесь, как квинтэссенцию опыта. Последние несколько лет я пользуюсь Badoo - самым популярным международным сайтом знакомств с "населением" около 185 млн.человек. Для экономии времени будем использовать аббревиатуру СЗ.

Я общаюсь только с женской половиной пользователей этих сайтов, но девушки иногда рассказывают мне о молодых людях, с которыми там переписываются, так что я могу подходить к вопросу комплексно. По моему убеждению, нет какой-то ярко выраженной когорты людей, которую можно причислить к пользователям СЗ. Как и в жизни, здесь есть самые разные типы личностей и характеров. Но всех их объединяет желание знакомиться с новыми людьми.
Чаще всего к сайтам знакомств подталкивает одиночество. Иногда буквальное одиночество, а иногда просто какое-то давящее опустошение, скука. Здесь ищут отношений, серьезных или не очень. И они могут что угодно говорить о своих мотивах, но в глубине души все надеются найти свое счастье или хотя бы мимолетное удовлетворение.

Я считаю, что встретить интересного и близкого по разуму человека можно где угодно. Сайт знакомств не менее подходящее для этого место, чем общественный транспорт или шахматный клуб. Более того, надпись "свободен" напротив графы отношений в профиле уже дает понять, что человек открыт для новых знакомств. Тем не менее, именно удобство СЗ порождает фастфуд отношений, такое явление, которого обычно не бывает, когда отношения вырастают из случайного знакомства.

В чем основное отличие СЗ от других способов знакомств?
Во-первых, СЗ не единственный способ интернет-знакомств. Есть еще знакомства на различных тематических сайтах и форумах, знакомства в ЖЖ, в социальных сетях. Механизмы поиска и отбора отличаются для всех этих ресурсов. СЗ наиболее удобен для знакомств по следующим причинам:
- большой выбор людей, гарантированно готовых к новым знакомствам.
- в профилях есть важная личная информация, которую люди обычно не указывают на других ресурсах.
- возможен удобный поиск по этой самой личной информации.
- в наличии удобная площадка для коммуникаций.

СЗ это самый настоящий рынок с очень богатым выбором. Богаче выбор только на улице, но если вы не пикапер и не ставите себе цель затащить девушку в постель за минимально короткий срок, то улица вам не очень подойдет.

У этого рынка есть особенность. Люди здесь одновременно и продавцы, и покупатели, и товар.

Основные тенденции этого рынка:
1. Минимизация затрат. Вы скорее всего не будете тратить время и энергию на человека, как только поймете что он вам не подходит. Поскольку это интернет, общение можно прекратить в любой момент, буквально на полуслове.
2. Принцип неопределенности. Первичный отбор производится на основании внешних качеств, тогда как конечная ценность для покупателя определяется еще и внутренними качествами, которые проявляются только в ходе дальнейшего личного общения, и которые достаточно сложно определить исходя из внешних качеств. Под внешними качествами я понимаю: первая фраза, внешность, фотографии, интересы и другая информация из профиля. Поскольку человек стремится к минимизации затрат, он не в состоянии долго общаться со всеми.
3. Парадокс выбора. Широкий выбор это не всегда хорошо, особенно для людей, у которых проблемы с принятием решений. И всегда кажется, что можно найти кого-то лучше. Из-за этого, кстати, часто распадаются и уже начавшиеся отношения. Кроме того, чаще всего нормальное общение идет параллельно с несколькими людьми и бывает, что выбор сложен с моральной точки зрения. Тянет продолжить общаться со всеми подходящими и посмотреть, что из этого получится.
4. Черные продажи. Когда человек находится на позиции продавца, а чаще всего это мужчина, он не может удержаться от желания применять любые приемы, чтобы завоевать расположение девушки. Чаще всего в ход идет если не откровенная ложь, то как минимум сокрытие недостатков и выпячивание достоинств. Он не стремится показать себя таким, какой он есть на самом деле, хотя для долгосрочных отношений это наиболее верный подход. Также заметно стремление быстро назначить личную встречу и перевести знакомство в реальный мир, где человеку будет сложнее отделаться от тебя.
5. Быстрый цикл. Большую роль играет то, что отношения чаще всего нужны здесь и сейчас. Поэтому здесь чем меньше времени от начала поиска до начала отношений, тем лучше. Но серьезные отношения обычно требуют довольного долгого этапа первичного общения, во время которого узнаешь человека, и понимаешь, стоит ли подпускать его ближе. Этот этап в реальной жизни проходит медленно, и может занимать от нескольких недель до нескольких месяцев. На СЗ все наоборот, это платформа для быстрого поиска. И все приводит к тому, что ты подсаживаешься на этот фастфуд.

В итоге. Парадокс выбора паразитирует на твоих сомнениях, призывая закончить старые отношения. Опыт черных продаж и принцип минимизации затрат подливают масла в огонь, уверяя тебя в том, что начать новые отношения можно легко и быстро. А принцип неопределенности и влияние черных продаж гарантируют, что выбор будет сделан больше на основании внешних характеристик человека, чем внутренних, что приводит к тому, что очередной цикл опять заканчивается и начинается следующая итерация.

add comment | 1 comments



Date:Monday, 17 June 2013, 01:04
Subject:Счастье и одиночество
Security:Public

Мое недавнее путешествие по городам Поволжья доходчиво объяснило мне, как грустно быть одному. Даже попытка убежать от одиночества в другую географическую точку не увенчалась успехом. Оно нашло меня и там, и прижало пуще прежнего.

На днях прочитал цитату, приписываемую Ошо: «Тот, кто может быть счастлив в одиночестве, является настоящей личностью. Если твое счастье зависит от других, то ты раб, ты не свободен, ты в кабале».

Можно ли быть счастливым в одиночестве? Чтобы ответить на этот вопрос, надо дать однозначные определения счастью и одиночеству. В зависимости от этих определений могут существовать диаметрально противоположные трактовки высказывания Ошо. Но оставим размышления философам. Лично я на своем бытовом уровне считаю, что если у тебя есть счастье и свобода, то их надо с кем-то разделить.

add comment



Date:Thursday, 06 June 2013, 16:20
Subject:О путешествиях ради путешествий
Security:Public

В субботу в коворкинге «Рабочая станция», что находится в Нескучном саду, мы посмотрели несколько фильмов про путешествия. И я понял простую, но важную мысль, которой хочу поделиться.

Я вспомнил отрывок из книги Эриха Фромма «Иметь или быть»:
«...мне хотелось бы лишь заметить, что автомобиль, телевизор, путешествия и секс являются основными объектами современного потребительства в сфере досуга, и, хотя мы привыкли считать такое времяпрепровождение активной формой досуга, правильнее было бы называть его пассивным».

А еще я вспомнил любимый фильм «Into The Wild» и одноименную книгу.
И в результате я осознал, что путешествия это эмоциональный суррогат. Когда ты в дороге, ты постоянно чем-то занят, у тебя море впечатлений, но на самом деле эта бурная деятельность не несет положительный заряд. Путешествия ради путешествия может сделать тебя радостным на время этого путешествия, но оно не сделает тебя счастливым в том понимании, в котором это может сделать настоящая свобода, о которой говорит Фромм в своих сочинениях — свобода, которую приносят любовь и творческий труд.

Читать дальше...Collapse )

add comment



Date:Thursday, 06 June 2013, 02:47
Subject:Шанхай и Пекин
Security:Public

Неделю назад я вернулся из путешествия. Месяц провел в Китае, посетив Шанхай, Санью и, впервые, Пекин. Санья все так же приветливо встречает красивым зеленым морем и рассыпчатым теплым песком. Шанхай неустанно продолжает бить свои же рекорды, завершая строительство очередного самого высокого небоскреба в Китае. А Пекин удивил своей размашистой архитектурной и бытовой помесью эпох, размещенных хаотичным порядком на обширных пространствах, так непохожей на чистый, уютный, уплотненный современный Шанхай.
Не обошлось без разочарований. Запретный город оказался не таким величественным и интересным, каким я его себе представлял, во многом из-за почти полного отсутствия на его территории садов и более чем скромного убранства помещений. И самая большая в мире площадь - Тяньаньмэнь - оказалась не такой уж большой. И Великая китайская стена не вполне оправдала ожиданий, хотя сердце несомненно трепетало, когда я смотрел на это уходящее вдаль величественное сооружение, и не мог сказать наверняка есть ли ему конец или начало.
Но, несмотря ни на что, мне очень понравилось путешествие в Пекин. По сравнению с Шанхаем в Пекине больше истории, красивые парки с шикарным видом на город с холмов, своя особая привлекательность. К сожалению, двух дней мне не хватило, чтобы осмотреть даже самые основные достопримечательности Пекина. Например, я не посетил Храм Неба. Но уверен, что это был не последний мой визит в этот город. Еще будет время наверстать упущенное.

add comment



Date:Wednesday, 20 October 2010, 00:21
Subject:Играй, гармонь!
Security:Public

Недели две назад я достал с пыльных бабушкиных антресолей старый мамин баян. Достал, и не смог оторваться. Притащил инструмент с собой в Москву. Теперь, кажется, фортепиано в моем списке добрых дел отходит на второй план, уступая место меховому аэрофону.
У меня уже и очередь на разучивание образовалась. Желаю освоить сочинения Яна Тирзена и Астора Пьяццоллы. Начал с вальса из фильма "Амели". Пока получается плохо. Но терпение и труд, как известно, творят чудеса! Рассчитываю в очередном летнем гастрольном турне удивить публику новым репертуаром.

P.S. А еще на баяне можно играть Баха... О.о

add comment | 1 comments



Date:Saturday, 28 August 2010, 14:53
Subject:
Security:Public

У каждого самурая свой собственный путь.

add comment | 3 comments



Date:Saturday, 27 February 2010, 23:51
Subject:Цена свободы
Security:Public

— Свобода, за которую платишь жизнью, — это не свобода.
— А жизнь без свободы — это не жизнь.


«Море внутри»

add comment | 13 comments



Date:Sunday, 21 February 2010, 20:55
Subject:Надындивидуальность
Security:Public

«...достижение постав­ленных целей само по себе еще не дает удовлетворения —
для этого необходимо поделиться с другими людьми».


«В дрейфе: семьдесят шесть дней в плену у моря»
Стивен Каллахэн

add comment | 3 comments



Date:Thursday, 18 February 2010, 00:35
Subject:Сверхаддитивный эффект
Security:Public

На днях прочитал роман Джека Лондона "Мартин Иден".
Собственно, рецензия на него будет попозже. Сейчас хочу только написать об одной интересной особенности, на которую неожиданно вывели меня размышления над романом. Особенность эта формулируется следующим образом: "целое больше, чем сумма его частей".
Это утверждение, сформулированное Аристотелем в его "Метафизике" и известное также как сверхаддитивный эффект, представляет собой интересную загадку. Оно тесно связано с понятием эмерджентности в теории систем, которое определяет наличие у системы особых свойств, не присущих ее элементам, а также с учением холизма.
С этой точки зрения, если рассматривать мозг как систему нейронов, понятие сознания и будет являться эмерджентным свойством этой системы. Но откуда возникает эта эмерджентность? Где хранится информация о свойствах целой системы, если не в отдельных элементах?

add comment | 3 comments



Date:Monday, 15 February 2010, 23:43
Subject:Сочинения
Security:Public

Жаль, что раньше я не понимал, насколько написание чего-либо - будь то сочинения, изложения, рецензии, дневниковые записи, статьи и т.п. - помогает не только выработать и отточить собственный стиль письма, но и изложить суть рассматриваемой проблемы, обдумать свое к ней отношение, структурировать свои мысли и материализовать их в словах, предварительно раскрыв при этом в уме весь объем исходного материала и повторив его опорные моменты.

add comment



Date:Thursday, 10 December 2009, 00:22
Subject:А какой смысл?
Security:Public

Литература нужна чтобы сказать то, о чем нельзя сказать в двух словах.

add comment



Date:Saturday, 24 October 2009, 01:52
Subject:Дядя Ваня
Security:Public

Впервые в своей сознательной жизни cходил в театр (спасибо, Настя).
Постановка пьесы "Дядя Ваня" Антона Павловича Чехова, театр имени Вахтангова.
В роли дяди Вани - неожиданный сюрприз! - Сергей Маковецкий.
Я человек имен актеров особо не запоминающий, да и л́ица с вернего ряда балкона не очень-то разглядишь. А узнать человека по походке и особенностям игры вообще представляется чем-то запредельным, но все же мне удалось. С первых секунд появления дяди Вани на сцене в моей голове отчетливо проступил образ Душки - загадочного русского гостя из одноименного фильма, которого и сыграл Маковецкий. Кстати, своими впечатлениями от этого фильма я делился несколькими постами ранее (вот так совпадение).
Так вот. Может я воспринял образ дяди Вани через призму Душки, а может у Маковецкого просто есть некий стандарт представления подобных героев, но Душка и Иван Петрович показались мне удивительно похожими, причем не только мимикой и манерой держаться, но особым эмоциональным состоянием, на которое, в свою очередь, могла повлиять схожесть атмосфер постановки и картины. Постановка определенно отдает примесью вычурности и легкого абсурда. А с фильмом "Душка" отлично уживается ярлык символизма, что, кстати, от абсурда тоже ушло не слишком далеко. В любом случае, я узнал этот стиль, чему и был весьма рад. Всегда приятно увидеть старых знакомых, особенно, если они тебе нравятся :)

Теперь непосредствено о постановке. Буду весьма краток. Я ничего не понял.
Только сейчас нашел в интернете кратенькое описание, в котором говорится о том, что пьеса-то, оказывается, построена на любви дяди Вани к жене профессора. А я за целых три часа в театре не смог уловить сюжета. Распознал только лейтмотив: бренность и бессмысленность жизни. Однако намеков на хоть сколько-нибудь позитивную мораль так и не усмотрел.

Что же касается самого театра, как феномена, я разочарован. Ожидал увидеть больше реализма, что ли. Хотя, возможно, все дело в Чехове, или в отечественной классике вообще (правда как литературу я ее очень люблю и уважаю, но сейчас я имею в виду исключительно постановки). А может излишняя театральность изначально присуща театру (простите за каламбур).
Что бы там ни было, но, увы, театр не вызывает у меня тех чувств, которые вызывает музыка. Не так уж важно - струнный квартет, фортепиано или хор, главное - закрыть глаза и наслаждаться. А как минимум первое с театром точно не прокатит :)

add comment | 1 comments



Date:Thursday, 20 August 2009, 23:40
Subject:Как я люблю покупать книги
Security:Public

Знаете, почему я люблю покупать книги в интернет-магазинах?
Ну, во-первых, они там чаще всего дешевле, чем в обычных магазинах.
А во-вторых, на них нет этих дурацких "противоугонных" наклеек.
Я их ненавижу всеми фибрами души.

add comment | 2 comments



Date:Saturday, 18 July 2009, 03:16
Subject:Loneliness
Security:Public

В атмосфере чужого счастья особенно остро ощущаешь собственное одиночество.
Кстати, верно и обратное.

add comment | 7 comments



Date:Thursday, 16 July 2009, 00:07
Subject:Принцип компенсации
Security:Public

Самый верный способ выучить что-либо - начать учить этому других.

add comment | 5 comments



Date:Tuesday, 14 July 2009, 17:21
Subject:Душка
Security:Public

«Одиночество ищет спутников и не спрашивает, кто они.
Кто не понимает этого, тот никогда не знал одиночества, а только уединение».

Эрих Мария Ремарк (Ночь в Лиссабоне)


Я откровенно не понимаю тех людей, которые считают «Душку» фильмом о надоедливом русском идиоте, и на почве этого воображают, будто он оскорбляет национальное достоинство. Этот фильм даже при самой запущенной близорукости тяжело воспринимать буквально. И лично мне обидно за тех наших соотечественников, кому это все-таки удается, а вовсе не за ущемленное якобы чувство патриотизма.
Атмосфера фильма с первых минут не оставляет сомнений, что открытой морали здесь не будет, ее придется искать самому в недрах эпизодов, в редких словах, а по большей части — в поступках героев. Душка — это аллегория, в этом не может быть никаких сомнений. А что он собой олицетворяет — каждый решает сам.
Мне он кажется маленьким призраком, который приходит вместе с одиночеством. Быть может, он и есть само одиночество. То самое одиночество, когда ты вроде не один, но совершенно один. Когда ты солидный, видавший виды чемодан, но внутри — лишь ссохшееся яблоко да мятая фотография детских лет. Такое одиночество, когда самые незначительные мелочи начинают раздражать, а ненависть, которая обращается уже не столько на окружающий мир, сколько на самого себя, выходит из берегов и разливается в океан безмолвного отчаяния.

P.S. В фильме так много иносказаний, что достаточно сложно связать их в цельную картину. Я с этим не справился, хоть и почуствовал, что прикоснулся к ее таинственной атмосфере. Но фильм шедеврален, в этом нет никаких сомнений.

add comment



Date:Saturday, 11 July 2009, 09:54
Subject:Nineteen eighty-four
Security:Public

В своем фантастическом романе «1984» Джордж Оруэлл изобрел несколько уникальных вещей.

Во-первых, это новояз – язык, который призван упразднить красоту, живость и свободомыслие литературного языка. Смысл этого нововведения не столько в повышении производительности, дополнительной формализации и стандартизации. Нет, главная цель заключается в том, чтобы залезть к людям в головы. Партия не научилась читать мысли, зато она нашла другой, даже более заманчивый выход – культивировать мысли. А это значит не оставлять людям иной возможности, кроме как думать так, как это нужно партии – думать вместе с партией. «Правоверный не мыслит – не нуждается в мышлении. Правоверность – состояние бессознательное», – говорит лингвист, составитель новоязовского словаря. «Задача новояза – сузить горизонты мысли». А как это сделать? Оставить мысль без ее главного инструмента – языка. Расчет прост: если что-то невозможно выразить словами, то оно не существует. Более того, как оказалось, многие слова прекрасно умещаются в одно понятие. Так, например, все, что связано с принципами свободы и равенства, а также презрением к партии, сомнениями в ее правоте выражается одним новоязовским словом – мыслепреступление. Так что, даже если у человека вдруг возникнет мысль, связанная с одним из этих понятий, у него попросту не будет слов, чтобы выразить её значение, кроме того, которое означает, что эта мысль вредна. «В конце концов, мы сделаем мыслепреступление попросту невозможным – для него не останется слов». Новояз – удивительный феномен, показывающий, насколько важную роль играет язык в мировоззрении человека.

Вторым важным изобретением Оруэлла в «1984» стало двоемыслие – способность придерживаться одновременно двух противоположных мнений, понимая при этом, что одно исключает другое, и будучи убежденным в обоих. Двоемыслие – уникальный механизм подавления здравого смысла, равного которому одновременно по правдоподобности и абсурдности надо еще поискать. По своей сути двоемыслие есть та же диалектика с ее единством и борьбой противоположностей. Еще Гераклит, яркий представитель диалектики античности, говорил: «Расходящееся само с собой согласуется», «Путь вверх и вниз – один и тот же» и даже поразительное «День – ночь, зима – лето, война – мир, изобилие – голод». До боли знакомые слова, не так ли? Оруэлл просто слегка продолжил эту мысль. «Война – мир. Свобода – рабство. Незнание – сила». Это все, что надо знать члену партии. Не существует черного и белого, не существует добра и зла – они едины. Политика партии не может быть положительной или отрицательной – она единственно возможная. Двоемыслие – безукоризненное основание для подрыва логики. Ведь если может существовать такая логическая посылка, какую представляет двоемыслие, то логика сама по себе является несостоятельной. И любое логическое рассуждение невозможно, потому как невозможно иметь мнение об истинности или ложности суждений – этих характеристик просто не существует. Но самое торжество двоемыслия заключается в такой его крайности, как эмоциональная амбивалентность. Именно она является и венцом всего романа: «Он одержал над собой победу. Он любил Старшего Брата». Но что значит любовь там, где война – мир, а свобода – рабство? Она значит: … – ненависть.

Ненависть есть еще одна характерная особенность политики ангсоца. «Прежние цивилизации утверждали, что они основаны на любви и справедливости. Наша основана на ненависти», говорит О’Брайен. Собственно, в слове «ненависть» даже нет необходимости. Ненависть к врагам партии вполне укладывается в понятие «благомыслие», а ненависть к партии – в понятие «мыслепрестулпение». Однако слово «ненависть» все же использовалось в официальном названии обрядов благомыслия – ежедневных «двухминуток ненависти» и ежегодной «Недели ненависти». Как и всякие массовые ритуалы, они способствовали подавлению индивидуальности и слиянию с коллективным разумом. Одновременно с этим, обряды ненависти частично обеспечивали сублимативную функцию. Говоря о сублимативной функции, надо заметить, что партия хотела бы убить половой инстинкт, но она понимала трудность этой задачи и поставила более скромную цель: лишить половой акт удовольствия, в чем достаточно преуспела. Нерастраченную же сексуальную энергию партия успешно обратила себе во благо. Эти идеи просматриваются в размышлениях рассказчика: «Дело не только в том, что половой инстинкт творит свой собственный мир, который неподвластен партии, а значит, должен быть по возможности уничтожен. Еще важнее то, что половой голод вызывает истерию, а она желательна, ибо ее можно преобразовать в военное неистовство и в поклонение вождю. (…) Как еще разогреть до нужного градуса ненависть, страх и кретинскую доверчивость, если не закупорив наглухо какой-то могучий инстинкт, дабы он превратился в топливо? Половое влечение было опасно для партии, и партия поставила себе его на службу». Такой механизм, судя по всему, давал неплохие результаты, что подтверждается словами главного героя: «Нынче не может быть ни чистой любви, ни чистого вожделения. Нет чистых чувств, все смешаны со страхом и ненавистью».

Следующие принципы, которые проповедовала партия – изменчивость прошлого и покорение действительности. Это главные догматы ангсоца. «Утверждается, что события прошлого объективно не существуют, а сохраняются только в письменных документах и в человеческих воспоминаниях. (…) А поскольку партия полностью распоряжается документами и умами своих членов, прошлое таково, каким его желает сделать партия». Как гласит партийный лозунг, – «Кто управляет прошлым, тот управляет будущим; кто управляет настоящим, тот управляет прошлым». Партия управляет настоящим, в этом нет сомнений. Причем она управляет им не просто в том смысле, что имеет власть здесь и сейчас. Она управляет самой действительностью. «Действительность не есть нечто внешнее. Действительность существует в человеческом сознании и больше нигде. Не в индивидуальном сознании, которое может ошибаться и в любом случае преходяще, – только в сознании партии, коллективном и бессмертном. То, что партия считает правдой, и есть правда. Невозможно видеть действительность иначе, как глядя на нее глазами партии».

add comment



Date:Thursday, 09 July 2009, 23:24
Subject:Замок
Security:Public

Тот факт, что роман не закончен вряд ли может как-то серьезно сказаться на общем впечатлении. На мой взгляд, у Кафки вообще сложно найти хоть одно произведение с внятным финалом.
Теперь о подробностях, точнее о моем видении "Замка".
К., человек лет тридцати, приезжает в Деревню, владение Замка. Причины его приезда не раскрываются рассказчиком и не могут быть точно выяснены из дальнейшего повествования. Приехал ли он целенаправленно, или был проездом и не намеревался надолго задерживаться (как он сам представляет ситуацию в одном из многочисленных диалогов), нам выяснить нет никакой возможности. В любом случае, ясно одно: он авантюрист до мозга костей. Его страстное, фанатичное желание пробраться в Замок не имеет, по всей видимости, под собой никаких прагматичных оснований (по крайней мере, таковые ни разу не упоминались), кроме жажды триумфа. Зато прагматичные основания в обилии имеются у местных жителей, которые начинают использовать К. в своих играх. Особенно это заметно к концу повествования, когда приоткрываются истинные мотивы таких крупных действующих лиц как Фрида и семья Варнавы.
Фриде, если верить горничной Пепи, необходимо было лишь освежить свою угасающую власть в буфете трактира, хотя это спорный момент, и я считаю, что истинные мотивы ее могли быть глубже. В любом случае, ее расчет был верным. Она точно знала, что Замок для К. на первом месте, и ее редкие попытки уговорить его уехать вместе подальше от Замка, заграницу, никогда не увенчались бы успехом. Тем временем, именно эта ее готовность пойти за ним на край света послужила ей опорой не только на протяжении всех четырех дней их отношений, но и в их прощальном диалоге, где она подразумевала, что она сделала все, что было в ее силах, чтобы не дать их любви погибнуть, таким образом возложив на К. всю ответственность за неудавшийся брак.
Мотивы семьи Варнавы видно невооруженным глазом. Ольга, сестра Варнавы, сама поведала К. о позоре ее семьи, и о безуспешных попытках вернуть былое положение в обществе. Очевидно, что она хотела бы с помощью К. добиться приказа о прощении ее семьи. К. был ее последней надеждой, и, с ее точки зрения, еще более безумной попыткой чем все предыдущие, но на грани отчаяния она уже готова была использовать любой шанс.
Итак, К. стремится пробраться в Замок, местные жители хотят на этом сыграть. Интересно здесь то, что сами жители Деревни не могут даже помыслить о самостоятельном нарушении обычаев и предписаний. И дело здесь не в законах, а в том, что само их представление о свободе подавлено царящей бюрократией. Их несвобода негласна, как и позор семьи Варнавы, но они не могут и усомниться в ее реальном существовании. И именно это добровольное подавление собственной свободы является одной из ключевых идей романа. Люди сами загоняют себя в рамки и стараются оправдать эти рамки.
В последнем, кстати, они преуспели. Об этом говорят многостраничные диалоги между К. и жителями, которые походят скорее на судебные прения, где каждая из сторон одни и те же факты пытается обернуть в свою пользу. Диалоги построены так тонко, что зачастую, даже несмотря на множество явных логических нарушений, бывает трудно не поддаться искушению поверить в правдивость слов. Мне кажется, в этом и состоит художественная прелесть романа и, непосредственно, талант Кафки, который, к слову, был по образованию доктором права.
Удивительно, но "Замок" неизбежно проводит в моем сознании параллели с "1984" Оруэлла, особенно с механизмом двоемыслия, хотя близка "Замку" и концепция бюрократического тоталитаризма. Но если тоталитаризм машины Старшего Брата отточен до мелочей, то бюрократия Замка кишит канцелярскими ошибками и человеческим фактором, отчего, стоит заметить, она выглядит не только ничуть не менее устаршающей, но еще и фатально непредсказуемой.
Кстати, еще одна интересная особенность бюрократического устройства Замка заключается в том, что на протяжении всего романа только однажды, да и то вскользь, упоминается о существовании карательных органов власти. О каких-либо мерах наказания за невыполнение предписаний замка также нигде не было сказано. В результате этого складывается впечатление, что ни полиции, ни армии в Замке и Деревне нет. И оттого страх народа перед Замком и его законами приобретает еще большую абсурдность.

add comment



Date:Monday, 15 June 2009, 15:58
Subject:"Превращение" Франц Кафка
Security:Public

Пожалуй, абсурдные ситуации оставляют больше простора для фантазий.
Вот и моя фантазия разыгралась, не стала остановливаться на столь популярной идее непонимания.
Все просто. Молодой человек работает коммивояжером. О прелестях этой профессии мы узнаем по ходу рассказа: постоянная занятость, разъезды, ночи в отелях и круглосуточное одиночество, даже в семейном кругу. Он считает себя мучеником, тянущим за собой обанкротившуюся родню. О, нет, он никого этим не понукает. Наоборот, он настаивает, чтобы семья жила за его счет. Ему хочется, чтобы его родители и сестра ни в чем не нуждались. Да к тому же у него уже есть отличный план! Через пять-шесть лет он накопит достаточно денег, чтобы выплатить все долги родителей, и тогда уж он бросит свою жалкую конторку с хозяином-диктатором. И наступит гармония... Сестру он заранее определит в консерваторию, ведь ему так нравится как она играет на скрипке! А мать и отец, уже относительно немолодые люди, будут доживать свой век под теплым пледом в кресле-качалке. Чего же лучше? Каких еще благ можно желать от жизни, если не закостенелости, столь похожей на семейный уют?
Бедный-бедный Грегор. Как же ты ошибался... Ты сам был одной из главных причин этой закостенелости и вот на наших глазах она начинает рушиться, стоило только тебе утратить собственные кости и превратиться в скользкое беспозвоночное. Ты думал, что спасаешь, но ты топил. Да, я согласен, это вопрос воли, вопрос свободы выбора каждого из членов этой семьи. Никто ведь не мешал сестре работать и учить французский, матери - шить платья на заказ, а отцу работать рассыльным. И все же маленькое но упорное твое тщеславие, Грегор, отказывалось признавать, что деятельность есть самореализация, а не просто возможность заработать денег. Когда человек утрачивает способность к самореализации он утрачивает смысл, интерес к жизни, а значит утрачивает себя. Спокойствие против жизни. Три жизни против одной, Грегор. Теперь ты понимаешь, что все это было не случайно.

P.S. Просто понравилась цитата. К приведенному выше размышлению не относится.
"Был ли он животным, если музыка так волновала его?"

add comment | 2 comments


browse
my journal